السبت، 24 ديسمبر 2011

Women about whom the Qur'an spoke (2)

Women about whom the Qur'an spoke (2)
Sedqi Al Baik


Published On: 19/12/2011 A.D. - 23/1/1433 H. Visited: 56 times


Print Friendly Version Send to your friend Visitors CommentsPost a CommentFollow Comments



Full Text Increase Font SizeReset Font SizeDecrease Font Size
Share it





From Eve to the wife of Al `Aziz!

In previous article, I spoke about the evil women about whom the Glorious Qur'an spoke so that we can extract lessons and exhortation from them in this world as well as in the Hereafter. If their number is little, the number of righteous women about whom the Glorious Qur'an spoke are large, and they are all worthy that Muslim women would take them as an example to follow in their pious actions and great situations.


1- The first about whom the Glorious Qur'an spoke was our mother Eve whom the Qur'an did not mention by name, but mentioned her as the wife of our father Adam (Peace be upon him).


She was a comfort for her husband, and he found with her psychological stability and intimacy in Paradise. However, she played a great role besides Adam to leave Paradise and go down to the earth, as she bore trouble and hardship to get their basic needs after they had everything available in Paradise without trouble.


If the books of non-Muslims burden the responsibility of leaving Paradise to Eve alone by claiming that she ate from the tree and she had tempted Adam to disobey the commands of the Lord, the Glorious Qur'an made her a partner to Adam in the liability: "Then the Shaitân (Satan) made them slip there from (Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down, all, with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time."" [Surat Al Baqarah: 36]. "Then Shaitân (Satan) whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts (before)." [Surat Al A`raf: 20].


Sometimes the Qur'an singles out Adam with liability; it says: "Then Shaitân (Satan) whispered to him, saying: "O Adam! Shall I lead you to the Tree of Eternity and to a kingdom that will never waste away?"" [Surat Taha: 120].


They shared the responsibility of eating from the tree and when they tasted the tree, their private parts were exposed and they deserved —by this violation to the command— to get out of Paradise to misfortune on the earth.


Therefore, the Islamic look to women and their human responsibility is not harsh as the view of the Jews and the Christians. Moreover, Islam and Muslims show great respect and appreciation to women and does not burden males with the full responsibility for the misfortune of mankind in the present life. Perhaps the misfortune and troubles of humans on earth developed the means and pushed forward to innovation and production of material civilization. Allah created the creation to inhabit them on earth and some of them lived therein more than others, so leaving Paradise is a crime against mankind because had it Adam and Eve stayed in Paradise, you would have found their offspring. If that exit was a punishment or an oppression committed by the spouses and in disobedience to Allah's Command and therefore they deserved the punishment. [This is the view of the Jews and the Christians]


2- Sarah and Hagar:

Of the women who were praised by the Glorious Qur'an was Sarah, the wife of Abraham (Peace be upon him) and Hagar, the mother of Ishmael.


As for Sarah, she was Abraham's relative and she believed in him and migrated with him to Palestine. The king of Egypt offered her a female servant to serve her, who was Hagar (the mother of Ishmael).


When she felt her old age and her menopause (as a barren old woman) and her love to her husband, she offered him her female slave to marry perhaps Allah would grant him a male child. Hagar became pregnant and begot Ishmael (peace be upon him) and Allah inspired Abraham to take Hagar and her son from Palestine to Hejaz (The region of western Arabia where Makkah and Madinah are located) to the uncultivated valley in Makkah. He did as Allah commanded him and not as mentioned in the Torah that Sarah felt jealous of Hagar and asked Abraham to take her and her child to the desert. The Torah said: Sarah saw the son of Hagar, the Egyptian, playing and said to Abraham: Expel this female slave and her son. The words were ugly in the eyes of Abraham because of his son, so Allah said to Abraham: These words should not be bad to you because of that boy and your slave girl.


Moreover, they spoke badly about Hagar by claiming that when she became pregnant, she belittled her mistress, so Sarah humiliated her, then she escaped.


It is strange how they spoke badly about two righteous women?! Hagar is the wife of Abraham who was a believing woman and her trust in Allah was limitless. When Abraham left her with her baby in an uncultivated valley (Makkah), she said to him: Did Allah command you with that? He said: Yes. She said: Then, He shall not put us to destruction. Sarah was a believing woman and the wife of Abraham was higher than behaving like this and how could she ask her husband to throw his only child and his mother into destruction! However, those who distort the Scriptures or write it with their own hands make (their mother) Sarah in a bad image.


Sarah was a believing woman, Abraham said to her while they were in Egypt: "By Allah, there is no one more believing on earth than you and me."


The angels showed up to her in the image of guests and gave her glad tiding of Isaac and that Isaac will beget Jacob, and she will see her grandson. The Glorious Qur'an glorifies her by narrating the story of angels in the Glorious Qur'an: "They said: Do you wonder at the Decree of Allâh? The Mercy of Allâh and His Blessings be on you, O the family [of Ibrâhîm (Abraham)]. Surely, He (Allâh) is All-Praiseworthy, All-Glorious." [Surat Hud: 73].


Would that honorable blessed woman carry the grudge of ordinary women against their fellow wives?


The weirdest thing is that Allah (may He be Exalted) —in their claims— responded to the desires of Sarah and refused the justice of Abraham and his mercy to his son. If the request was ugly in the eyes of Abraham, Allah says: "Do not see that bad for the sake of the child and your slave girl!"


The scribes of Torah considered the expel of Abraham to Hagar and her son Ishmael to Faran (Makkah) a response for the jealousy of Sarah. As for Muslims, they hold the same vision of the Messenger (peace be upon him) who said that Abraham took them as a response to the command of Allah who asked Abraham to take her to His House to establish Salah. How a big difference between the view of Muslims to Sarah and Hagar and the lower view of the Torah scribes to them!


3- The wife of Al `Aziz:

That woman about whom the Glorious Qur'an spoke in many Ayahs in Surat Yusuf. She was a rich woman, used the power of authority, and enjoyed the joys of life: lawful and unlawful. So, there is no moral hindrance to stop her from proposing herself to her slave boy Joseph, but he broke her pride by his chastity and piety and accused him of committing sins. Her temptation to him increased when the news spread to the women of the city, thereupon she plotted against him to cast him into prison because he refused to answer the call. However, after some years, she spoke frankly mixed by regret, confession of the guilt, and penitence to clear the name of Joseph (Yusuf) (Peace be upon him). "(The King) said (to the women): "What was your affair when you did seek to seduce Yûsuf (Joseph)?" The women said: "Allâh forbid! No evil know we against him!" The wife of Al-'Azîz said: "Now the truth is manifest (to all); it was I who sought to seduce him, and he is surely of the truthful."" [Surat Yusuf: 51].


It is a confession of guilt and acquittal for the one whom she accused and cast him into prison and added to that the justification, her repentance, and going back to the truth. She respects him saying: "[Then Yûsuf (Joseph) said: "I asked for this enquiry] in order that he (Al-'Azîz) may know that I betrayed him not in (his) absence. [Surat Yusuf: 52], and another explanation is: "And, verily, Allâh guides not the plot of the betrayers." She drew back her plot and declared that Allah is the One who caused her plot to fail. That was a proof that she was a believing woman and Allah was Forgiving and Merciful to her. "except when my Lord bestows His Mercy (upon whom He wills). Verily, my Lord is Oft-Forgiving, Most Merciful." [Surat Yusuf: 53].


She did not forget to humble and acquit herself because oneself is inclined to evil: "And I free not myself (from the blame)."

Some exegeses indicated that at the end she married Joseph (Peace be upon him). There are lessons and admonition in the life of that woman for other women who are seduced by Satan and begin a crazy life that is full of sin and vice. However, no matter how many sins they committed and how much they wronged themselves, the way to Allah and to righteousness is wide open, and the mercy of Allah is ample and the wise cannot despair from it. The gates of repentance is open for every wrong doer to repent of his sins and start a new life which is full of faith, righteousness, and piety.

women about whom the quraan spoke

Women about whom the Qur'an spoke
Sedqi Al Baik



Published On: 20/11/2011 A.D. - 23/12/1432 H. Visited: 160 times



Allah (may He be Exalted) created Adam from clay then created all mankind from Adam and Eve (male and female).

Women are fundamental elements in the human existence and play a bigger role than men. Women carry children in their bellies, bear the pains of pregnancy and the pain of giving birth. Their effective role continues to serve food and care for children until they grow up, become powerful, and be self-sufficient.
In the Glorious Qur'an, women played a great role in directing and receiving the rulings, as they were mentioned in every field where work and reward were mentioned (for men and women) Allah (may He be Exalted) say: "Whoever works righteousness (whether male or female) while he (or she) is a true believer (of Islâmic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. Paradise in the Hereafter)." [Surat An-Nahl: 97].
Allah also says: "Verily, the Muslims (those who submit to Allâh in Islâm) men and women, the believers men and women (who believe in Islâmic Monotheism), the men and the women who are obedient (to Allâh), the men and women who are truthful (in their speech and deeds), the men and the women who are patient (in performing all the duties which Allâh has ordered and in abstaining from all that Allâh has forbidden), the men and the women who are humble (before their Lord - Allâh), the men and the women who give Sadaqât (i.e. Zakât, and alms), the men and the women who observe Saum (fast) (the obligatory fasting during the month of Ramadân, and the optional Nawâfil fasting), the men and the women who guard their chastity (from illegal sexual acts) and the men and the women who remember Allâh much with their hearts and tongues - Allâh has prepared for them forgiveness and a great reward (i.e. Paradise)." [Surat Al Ahzab: 35].
They take the same reward of men when doing righteous deeds, as they have the same punishment in this world and in the Hereafter.

Women are the sisters of men as the Messenger of Allah (peace be upon him) said.

Moreover, they are addressed by every command or forbiddance that is directed to Muslims. If they have that general presence in the general speech, some of them have been mentioned especially in some Ayahs of the Glorious Qur'an.
The Glorious Qur'an spoke about some righteous or unrighteous women and the number of women about whom the Glorious Qur'an spoke is 17: Three of them were unbelievers and fourteen of them were good believing women. As for the unbelieving women, they are:
1- The wife of Nuh (Noah):
There are indirect indications about her in the saying of Allah (may He be Exalted): "So We revealed to him (saying): "Construct the ship under Our Eyes and under Our Revelation (guidance). Then, when Our Command comes, and water gushes forth from the oven, take on board of each kind two (male and female), and your family, except those thereof against whom the Word has already gone forth. And address Me not in favour of those who have done wrong. Verily, they are to be drowned." [Surat Al Mu'minun: 27].

In Allah's saying: "Except those thereof against whom the Word has already gone forth." [Surat Al Mu'minun: 27], there is a general reference to those who did not believe in the call of Noah from his own family: His wife and his son as understood from another Ayah: "Allâh sets forth an example for those who disbelieve: the wife of Nûh (Noah) and the wife of Lût (Lot). They were under two of our righteous slaves, but they both betrayed them (their husbands by rejecting their doctrine). So they [Nûh (Noah) and Lût (Lot) peace be upon them] availed them (their respective wives) not against Allâh and it was said: "Enter the Fire along with those who enter!"" [Surat At-Tahrim: 10].
So, the wife of Noah was an example for those who disbelieved. Although she was the wife of Noah, she did not open her heart to his call and followed the errors of her people and her multiple idols; thereby she betrayed her husband and his call, and deserved two types of punishment:
First, a punishment in worldly life by drowning with the drowned.
And the second is in the Hereafter by admitting her to Hell-Fire.
This situation gives us a great lesson which is: Family relationship with a prophet or pious people does not avail in the Hereafter, therefore the Messenger (peace be upon him) addressed his kins saying:
"Do, for I can avail you nothing before Allah."
So, the relatives of the Prophet (Peace be upon him) and the relatives of the Companions or the relatives of pious people and scholars do not get benefit from their relationship with good people as long as Prophet Noah did not benefit his wife and could not stop her punishment. However, if the woman is a wife of a prophet and she is good, her reward -by the will of Allah- shall be doubled. Likewise, every person has a connection with pious people will not get a benefit unless his actions are good; however if the matter reached the state of disbelief, there will be no intercession.
2- The wife of Lot:
She was another example for those who disbelieved and being a wife of a prophet did not benefit her as long as she disbelieved in his message.

In this previous Ayah, she was judged by disbelief and she was mentioned clearly in eight Ayahs in several Surahs and she was judged in these Ayahs by deserving the torment of Alalh in worldly life and she will have the same torment of her people. "They (messengers) said: "O Lût (Lot)! Verily, we are the messengers from your Lord! They shall not reach you! So travel with your family in a part of the night, and let not any of you look back; but your wife (will remain behind), verily, the punishment which will afflict them, will afflict her." [Surat Hud: 81].
The rest Ayahs did not exclude her from the torment of Allah in worldly life although Allah undertook to rescue Lot and his family. Allah (may He be Exalted) says: "So We saved him and his family, except his wife. We destined her to be of those who remained behind." [Surat An-Naml: 57].
"Except his wife, of whom We have decreed that she shall be of those who remain behind (i.e. she will be destroyed)." [Surat Al Hijr: 60].
"Then We saved him and his family, except his wife; she was of those who remained behind (in the torment)." [Surat Al A`raf: 83]. [Surat Al `Ankabut: 22].
"Except your wife: she will be of those who remain behind (i.e. she will be destroyed along with those who will be destroyed from her folk)." [Surat Al `Ankabut: 33].
"Except an old woman (his wife) among those who remained behind." [Surat Ash-Shu`ara': 171]. [Surat As-Safat: 135].

3- The wife of Abu Lahab:
She was the wife of the Prophet's uncle (`Abdul-`Uzza) who used to harm the Messenger of Allah (peace be upon him) physically by spreading thorns in the way of the Messenger (Peace be upon him) while he was their neighbor and a moral harm when he commanded his sons to divorce the daughters of the Prophet.
That woman was known as Um Jamil the wood carrier as described in the Glorious Qur'an. Allah singled her out along with her husband with a short Surah which is Surat Al Masad: "Perish the two hands of Abû Lahab (an uncle of the Prophet) and perish he! * His wealth and his children will not benefit him! * He will be burnt in a Fire of blazing flames! * And his wife, too, who carries wood (thorns of Sa'dân which she used to put on the way of the Prophet peace be upon him, or used to slander him). * In her neck is a twisted rope of Masad (palm fiber)." [Surat Al Masad: 1- 5].
If the wife of Noah (Peace be upon him) represents those who disbelieved in the beginning of creation, the wife of Lot represents those who disbelieved in the middle of creation, and the wife of Abu Lahab and her husband represent those who disbelieved in Allah and His Messenger and harmed the Messenger (peace be upon him) in the end of creation; and she deserves her share of Hell-Fire in the Hereafter.
Furthermore, the connection of Abu Lahab with the Messenger of Allah (Peace be upon him) will not avail him nor the good actions which he did before people, such as: Freeing the female slave which gave him the news of the birth of Prophet Muhammad (peace be upon him) and his concern to protect the Messenger of Allah (peace be upon him) after the death of his uncle Abu Talib.
As long as those actions took place while he was non-Muslim, they shall be wasted.
Thus, we reviewed the three models of unbelieving women whom Allah mentioned in the Glorious Qur'an, and their final consequence will be punishment in the Hereafter and lessons for the heedless people.

نساء تحدث عنهن القرآن 2

نساء تحدث عنهن القرآن (2)
صدقي البيك



تاريخ الإضافة: 19/12/2011 ميلادي - 23/1/1433 هجري




نساء تحدث عنهن القرآن (2)
من حواء إلى امرأة العزيز!

تعرضتُ في عددٍ سابق إلى النساء الطالحات اللاتي تحدث عنهنَّ القرآنُ الكريم؛ لنأخذ من مآلهنَّ في الدنيا والآخرة العظةَ والعِبْرة، وإذا كان عددهنَّ قليلاً فإنَّ عدد النساء الصالحات اللاتي تحدث عنهنَّ القرآنُ الكريم كبير، وهن جميعًا جديرات بأن تتخذهنَّ المسلمات قدوةً لهن في أعمالهن الصالحة ومواقفهن العظيمة.

1- وأول من تحدَّثَ عنها القرآنُ الكريم منهنَّ أمنا حواء:
التي لم يذكرها القرآنُ الكريم بالاسم، إنما ذكرها على أنها زوجُ أبينا آدم - عليه السلام.
وقد كانت سكنًا لزوجها، وجد عندها الاستقرارَ النفسي والمودة في الجنة، وكان لها دورٌ إلى جانب دور آدم في الخروج من الجنة والهبوط منها للعيش في الأرض، مع تحملِ العناء والشقاء في سبيل الحصول على حاجاتهما الضرورية، بعد أن كان ذلك موفرًا لهما في الجنة من غيرِ شقاء.
وإذا كانت كتبُ غيرِ المسلمين تحمل حواء وحدها المسؤولية في هذا الخروج، فتدَّعي أنَّها هي التي أكلت، وهي التي أغرتْ وأغوت آدمَ على مخالفة الأمر الإلهي، فإنَّ القرآنَ الكريم يجعلهما شريكين في المسؤوليةِ عن هذه المخالفة ﴿ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ﴾ [البقرة : 36]، ﴿ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا ﴾ [الأعراف : 20]، وأحيانًا يفردُ آدم بالمسؤولية، فيقول: ﴿ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى ﴾ [طه : 120]، واشتركا في مسؤولية الأكل فأكلا منها، ولما ذاقا الشجرةَ بدت لهما سوءاتُهما، واستحقَّا بهذه المخالفةِ الإخراج من الجنَّةِ والشقاء في الأرض.
ولذلك فإنَّ النظرةَ الإسلامية إلى المرأةِ ومسؤوليتها الإنسانية ليست بحدةِ نظرة اليهود والنصارى، ويكنُّ الإسلامُ والمسلمون للمرأة كلَّ احترام وتقدير، ولا يحمل الذكورُ الإناثَ المسؤوليةَ الكبرى في شقاء البشرية في الحياة الدنيا، ولعلَّ شقاء الإنسان وتعبه في الأرض هو الذي طوَّرَ الوسائلَ، ودفع إلى الابتكار وإنتاج الحضارة المادية، والله خلق الخلقَ ليستعمرَهم في الأرض، وقد عمرها بعضُهم أكثر من بعض، فلا ينبغي أن يحسبَ الخروج من الجنَّةِ جريمة بحقِّ البشرية التي لم يكن لها أن توجدَ لو بقي آدم وزوجه في الجنة، وإن كان هذا الإخراجُ عقوبةً على ظلمٍ وقع فيه الزوجان ومخالفة لأمر الله استحقَّا عليها هذه العقوبة.
2- سارة وهاجر:
ومن النساءِ اللواتي أثنى عليهنَّ القرآنُ الكريم سارة، زوج إبراهيم الخليل - عليه السلام - وهاجر أم إسماعيل.
أمَّا سارة فهي من قريباتِ إبراهيم - عليه السلام - وقد آمنتْ وهاجرت معه إلى فلسطين، وقد قدَّمَ لها ملك مصر امرأةً لتخدمَها وتكون جارية لها؛ هي هاجر (أم إسماعيل)، وعندما أحستْ بتقدمِ سنِّها وبلوغها سن اليأس (عجوز عقيم) - ولحبِّها لزوجِها - زوَّجته من جاريتها لعلَّ الله يرزقه منها غلامًا، وقد كان ذلك، فقد حملت هاجر وولدت لإبراهيم إسماعيل - عليهما السلام - وأوحى الله إلى إبراهيم ما أوحى، فأخذ هاجرَ وابنَها إسماعيل من فلسطين إلى الحجازِ إلى الوادي غير ذي الزرع، إلى حيث مكة الآن، كما أمره الله - تعالى، وليس كما تقولُ التوراة متجنِّية على سارة؛ بأنَّها غارتْ منها، فطلبتْ من إبراهيم أن يطردَها ويرميها في برية بئرِ السَّبع، فهم يقولون في التوراة: "ورأت سارةُ ابنَ هاجر المصرية يمزح، فقالتْ لإبراهيم: اطرد هذه الجاريةَ وابنَها، فقبح الكلام جدًّا في عيني إبراهيم بسبب ابنه، فقال الله لإبراهيم: لا يقبح في عينيك من أجلِ الغلام ومن أجل جاريتك"!
كما أنهم يسيئون لهاجر، فيزعمون أنها "لما رأت أنها حبلت صغرت مولاتها في عينيها، فأذلتها ساراي، فهربت من وجهها"، عجبًا كيف يسيئون لامرأتين صالحتين، فهاجر زوجة إبراهيم وهي امرأةٌ مؤمنة بالله وثقتُها به عظيمة، فهي عندما تركها إبراهيمُ مع رضيعِها في وادٍ غير ذي زرع (مكة) قالت له: آلله أمرَكَ بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذًا لا يضيعُنا، وسارة امرأةٌ مؤمنة، وزوجةُ أبي الأنبياء أجلُّ وأسمى من أن تتصرَّفَ هذا التصرف، وتطلب من زوجِها أن يلقيَ في المهالك ولدَه وحيده يومئذ، وأمَّه! ولكن الذين يحرِّفون الكتابَ أو يكتبونه بأيديهم، يجعلون (أمَّهم) سارة بهذا الخلق السيئ، وهذا ديدنهم.
فسارةُ مؤمنة، يقول لها إبراهيم وهما في مصر: "والله ما على الأرضِ مؤمن غيري وغيرك"، وتظهرُ لها الملائكة - ضيف إبراهيم - بصورةِ الضيوف، ويبشرونها بإسحاق، ومن وراءِ إسحاق يعقوب، ولدًا لها تقرُّ به عينُها، وتسعد بحفيدِها منه، ويمجدها القرآنُ الكريم بمخاطبةِ الملائكة لها؛ ﴿ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ﴾ [هود : 73]، هذه المرأة الكريمة المباركة تحملُ أحقادَ النِّساء العاديات على ضرائرهن؟! وأغرب من ذلك أنَّ الله تعالى - في ادعائهم - يستجيبُ لأهواءِ سارة، ويرفض عدالة إبراهيم ورحمته بابنه، فإذا قبح طلبها في عيني إبراهيم فالله يقولُ له: لا يقبح (ذلك) في عينيك من أجلِ الغلام ومن أجل جاريتك!
وكاتبو التوراة يرون في أخذِ إبراهيم لهاجر وابنها إسماعيل إلى فاران (مكة) طردًا استجابةً لغيرة سارة، وأمَّا المسلمون فيرون كما قال الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه أخذها إلى هناك استجابةً لأمرِ الله الذي طلبَ منه أن يسكنَها عند بيتِه المحرم ليقيموا الصلاة، فما أكبر الفرق بين نظرةِ المسلمين إلى هاجر وسارة وتقديرهم لهما، وبين النَّظرةِ الدنيَّة لكتبةِ التوراة إليهما.

3- امرأة العزيز:
وهذه امرأةٌ شغل الحديث عنها آيات كثيرة من سورة يوسف، إنها امرأة كانت ترفلُ في ثيابِ الترف والنعيم، وتتسلح بقوةِ السلطان، وتنهل من متعِ الحياة؛ حلالها وحرامها، فلا يمنعها مانعٌ أخلاقي من مراودةِ فتاها يوسف في صباه وجماله، ويحطم كبرياءها بعفتِه وورعه، فتتهمه بما ترتكبُه من إثم، وتزداد إصرارًا على إغوائه عندما يشيعُ خبرُها بين نساءِ المدينة، فتحيك له المؤامرةَ معهنَّ حتى يدخلنه السِّجن، لامتناعه عن مطاوعتهنَّ على الرذيلة، ولكنَّها وبعد بضعِ سنين تقف موقفًا فيه جرأة وصراحة، وفيه ندم واعتراف بالذَّنب (وتوبة)، وتبرئة لساحةِ يوسف - عليه السلام.
﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [يوسف : 51]، إنه اعترافٌ بالذنب وتبرئة لمن اتهمته وأدخلته السجن بريئًا، وزادت على ذلك أنْ علَّلتْ موقفَها هذا وعودتها إلى الحقِّ والصواب، فهي تكنُّ له كلَّ احترامٍ وتقدير، فتقول: ﴿ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ﴾ [يوسف : 52]، وتعليل آخر تورده: ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾، فهي تتراجعُ عن كيدِها ومؤامرتها عليه، وتعلن أنَّ الله هو الذي أحبطَ كيدَها، وهذا دليلٌ على أنها مؤمنةٌ بالله، وأنَّ الله غفورٌ رحيم وهو ربها؛ ﴿ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف : 53]، ولا تنسى أن تتواضعَ وتنفي عن نفسِها البراءة؛ لأنَّ النفسَ أمارة بالسوء: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ﴾.
وبعضُ التفاسير تشيرُ إلى أنَّها في النهايةِ تزوجها يوسف - عليه السلام - ففي حياةِ هذه المرأة عبرةٌ ودرس لمن يغويهنَّ الشيطان، فيبدأن حياةَ مجون ورذيلة وكيد وقذف واتهام، فمهما أسرفنَ على أنفسهنَّ، فالطريق إلى الله وإلى الصَّلاحِ واسع مفتوح، ورحمة الله واسعة لا يقنتُ منها العاقلات، وباب التوبة مفتوح تلجه كلُّ ذاتِ لبٍّ بعد أن تقرَّ بالخطأ وتتراجع عنه وتصدق نيتَها، وتبدأ حياة جديدة كلها إيمان وصلاح وتقوى وورع.
________________________________________


ترتيب التعليقات
1- نحو قراءة تاريخية مُنصفة
عائشة الحكمي 19/12/2011 10:22 PM
جُزي الأخ الكاتب/صدقي البيك خير الجزاء على هذا المقال المحرِّض للتلاقح التاريخي، وعليه فليسمح لي الأستاذ المبارك مشكورًا بإبداء بعض الملاحظات والإضافات لإتمام الفائدة:

أولاً: أمنا حواء عليها السلام
ورد في سفر التَّكوين – الإصحاح الثالث: (وكَانَتِ الْحَيَّةُ أحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإلَهُ فَقَالَتْ لِلْمَرْأةِ: «أحَقّا قَالَ اللهُ لا تَأكُلا مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»* فَقَالَتِ الْمَرْأةُ لِلْحَيَّةِ: «مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأكُلُ»* وَأمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لا تَأكُلا مِنْهُ وَلا تَمَسَّاهُ لِئَلَّا تَمُوتَا».*فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأةِ: «لَنْ تَمُوتَا!»* بَلِ اللهُ عَالِمٌ أنَّهُ يَوْمَ تَأكُلانِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ»* فَرَأتِ الْمَرْأةُ أنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأكْلِ وَأنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأكَلَتْ وَأعْطَتْ رَجُلَهَا أيْضا مَعَهَا فَاكَلَ*فَانْفَتَحَتْ أعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأنْفُسِهِمَا مَآزِرَ) - (1-7)

وعليه فإن الفوارق بين القصتين القرآنية والتوراتية تتمثل في النقاط التالية:
1.الشيطان هو الذي أغوى آدم وحواء (القرآن)، والحية هي التي أغوت حواء (العهد القديم)
2.أطاع آدم وحواء الشيطان (القرآن)، وأطاعت حواء الحية (العهد القديم)
3.أكل آدم وحواء من الشجرة (القرآن)، أكلت حواء من الشجرة وأطعمت آدم فأكل معها (العهد القديم).

ثانيًا: سارة وهاجر عليهما السلام:
قصة غيرة سارة من هاجر لم ترد في كتب القوم وحسب بل وردت في أصح كتب المسلمين، فقد أخرج البخاري عن سعيد بن جبير قال ابن عباس: (أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند البيت، قال ابن حجر في "فتح الباري" : (وكان السبب في ذلك أن سارة كانت وهبت هاجر لإبراهيم فحملت منه بإسماعيل فلما ولدته غارت منها فحلفت لتقطعن منها ثلاثة أعضاء فاتخذت هاجر منطقًا فشدت به وسطها وهربت وجرت ذيلها لتخفي أثرها على سارة، ويقال: إن إبراهيم شفع فيها وقال لسارة: حللي يمينك بأن تثقبي أذنيها وتخفضيها، وكانت أول من فعل ذلك، ووقع في رواية بن علية عند الإسماعيلي أول ما أحدث العرب جر الذيول عن أم إسماعيل وذكر الحديث ويقال: إن سارة اشتدت بها الغيرة فخرج إبراهيم بإسماعيل وأمه إلى مكة).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الرد على المنطقيين" : (وإسحاق بُشِّرت به سارة أيضًا لمَّا غارت من هاجر) وقال أيضًا في " منهاج السُّنَّة النبوية - الجزء الخامس": (والبشارة بإسحاق وقعت لسارة وكانت قد غارت من هاجر لمَّا ولدت إسماعيل وأمر الله إبراهيم أن يذهب بإسماعيل وأمه إلى مكة).

وذكر ابن القيِّم في "روضة المُحبين" هذا الخبر المروي عن (الواقدي عن محمد بن صالح عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه قال: كانت سارة عند إبراهيم فمكثت معه دهرًا لا ترزق منه ولدًا، فلما رأت ذلك وهبت له هاجر أمتها فولدت لإبراهيم فغارت من ذلك سارة ووجدت في نفسها وعتبت على هاجر، فحلفت أن تقطع منها ثلاثة أعضاء فقال لها إبراهيم: هل لك أن تبر يمينك؟ قالت: كيف أصنع؟ قال: اثقبي أذنيها واخفضيها، والخفض هو الختان ففعلت ذلك بها فوضعت هاجر في أذنيها قرطين فازدادت بهما حسنًا فقالت سارة: إنما زدتها جمالاً فلم تقاره على كونها معه ووجد بها إبراهيم وجدًا شديدًا فنقلها إلى مكة فكان يزورها كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها وقلة صبره عنها).

وقال في "زاد المعاد- الجزء الأول": (فإن سارة امرأة الخليل - عليه السلام - غارت من هاجر وابنها أشد الغيرة، فإنها كانت جارية، فلما ولدت إسماعيل وأَحبَّه أبوه، اشتدت غيرة "سارة"، فأمر اللّه – سبحانه - أن يُبعد عنها "هاجر" وابنها، ويسكنها في أرض مكّة لتبرد عن "سارة" حرارةُ الغيرة، وهذا من رحمته تعالى ورأفته).

فمسألة الغيرة ليست قدحًا ولا عيبًا في حق سارة - عليها السلام - لأن الغيرة من طبيعة المرأة ومن كمال حبها لزوجها فليس فيها نقصًا لإيمانها أو كمالها، ولعل من دوافع هذه الغيرة ما ذكره ابن القيِّم في "روضة المحبين ونزهة المشتاقين" حين قال: (قالوا: وقد كان عند إبراهيم خليل الرحمن أجمل النساء سارة ثم تسرى بهاجر وكانت المحبة لها، قال سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه-: كان إبراهيم الخليل يحب سريته هاجر محبة شديدة وكان يزورها في كل يوم على البراق من الشام من شغفه بها)، وقد غارت أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - والأحاديث في ذلك مستفيضة.

وعن خُلق سارة – عليها السلام - ذكر السيوطي عند ترجمته لعمر بن الخطاب – رضي الله عنه – في كتابه "تاريخ الخلفاء": (عن جابر بن عبد الله أنه جاء إلى عمر يشكو إليه ما يلقى من النساء، فقال عمر: إنا لنجد ذلك، حتى إني لأريد الحاجة فتقول لي: ما تذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن، فقال له عبد الله بن مسعود: أما بلغك أن إبراهيم - عليه السلام - شكا إلى الله خلق سارة، فقيل له: إنها خلقت من ضلع، فألبسها على ما كان فيها ما لم تر عليه خربة في دينها؟)

ثالثًا: امرأة العزيز:
ما ذكره بعض المفسرين من زواج يوسف – عليه السلام - بامرأة العزيز ليس عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنَّة، ولذلك قال ابن كثير في "تفسيره": (وما قصه كثير من المفسرين وغيرهم فعامتها أحاديث بني إسرائيل, فما وافق منها الحق, مما بأيدينا عن المعصوم, قبلناه لموافقته الصحيح, وما خالف شيئًا من ذلك رددناه, وما ليس فيه موافقة ولا مخالفة لا نصدقه ولا نكذبه بل نجعله وقفًا, وما كان من هذا الضرب منها فقد رخص كثير من السلف في روايته, وكثير من ذلك مما لا فائدة فيه ولا حاصل له مما لا ينتفع به في الدين, ولو كانت فائدته تعود على المكلفين في دينهم لبينته هذه الشريعة الكاملة الشاملة, والذي نسلكه في هذا التفسير الإعراض عن كثير من الأحاديث الإسرائيلية لما فيها من تضييع الزمان, ولما اشتمل عليه كثير منها من الكذب المروج عليهم, فإنهم لا تفرقة عندهم بين صحيحها وسقيمها, كما حرره الأئمة الحفاظ المتقنون من هذه الأمة)، ومن ثمَّ كان من الأولى أيُّها الأستاذ الكريم أن تعرض عن ذكر هذه الإشارة لفسادها عقلاً ونقلاً.
والله من وراء القصد.1